يوميات سجين - لولا الحلم لانتهيت 1
أدب السجون ظاهرة إبداعية ليست حديثة، فهي مرتبطة بوجود أقبية الأسر منذ فجر التاريخ، ولأن السجن حيز محدود يدفع المعتقل إلى إعادة طرح الأسئلة على ذاته، يعيد النظر في رؤيته للعالم والحياة، يعيد ترتيب أفكاره تماشيا مع واقع الأسر، فالسجين ينتقل من عالم منفتح إلى عالم منغلق، من فضاء الفسحة والشمس إلى دهاليز الضيق والظلمة. وكثير من الكتاب والمبدعين كتبوا عن السجن وكتبوا من السجن، والنموذج الصارخ في هذا السياق رواية " أرخبيل الغولاغ" للمنشق الروسي فلاديمير سولجنستين التي سرد فيها أشكال التعذيب التي مارستها الحكومات الشيوعية ضد المعارضين، وتوجد روايات عديدة تمتح من فضاء السجن لتؤثث معالم الحكي التي تدور في الظلام، وكثرت في مرحلة معينة الكتابات التي تهاجم جمال عبد الناصر وتصف سجون مصر السياسية خاصة من قبل الإسلاميين والشيوعيين. وفي المغرب طفت على السطح كتابات متعددة أخذت من السجن وظلمته وظلماته تيمة للحكي الإبداعي. كتب عن ذلك ومنذ وقت مبكر عبد اللطيف اللعبي الذي خبر المعتقل، كما كتب عنه عبد القادر الشاوي وهو في السجن من خلال روايته " كان وأخواتها" ومن خارجه من خلال روايته " الساحة الشرفية «. وتمتد هذه اللائحة بعنف متميز في هذه المرحلة الموسومة بمرحلة الانتقال الديمقراطي وطي صفحة الماضي وما سمي بسنوات الرصاص وإن كان الرصاص أبيضا، فخرج إلى القارئ كتاب الإخوان بوريكات وكتاب الرايس " تذكرة ذهاب وإياب إلى الجحيم" وكتاب أحمد المرزوقي " الخلية رقم 10" وكتاب فاطنة البيه وغيرها من الكتابات.والكتابة عن السجن ومن السجن تختلف باختلاف موقع أصحابها . فالكتابة الإبداعية ليست هي الكتابة التي تؤرخ لحياة صاحبها. الكتابة التي يمتزج فيها الواقع بالخيال الإبداعي ليست هي الكتابة الواقعية. هذه المذكرات عاش صاحبها محنة الاعتقال في مراحل الاعتقال أن تبين كيف كاتبها وهو رهن الأسر يفكر في هذا الوجود وهذا العالم. هذه التجربة في الكتابة عبارة عن يوميات سجين كتبت في مراحل متفرقة.
- - - - - - - - - - - - - -
جماعة من السجناء يتحدثون عن القانون وعن التجاوزات وعن اختلاف الأحكام وتباين العقوبات رغم تماثل الأفعال وتطابقها.
الجريح لا يحلم إلا بالدم لهذا أغلب نزلاء السجن يحلمون بالانتقام
3 يونيو السنة الأولى من المحنة :
شهر ونيف بالسجن كان كافيا للتوصل إلى الحقيقة التالية: الوعي بالواقع الحالي، بالحاضر يعني عدم انتظام أي شيء.
4 يونيو:
هناك من لا ينظرون أبعد من أنوفهم وظفوا كل ما لديهم في هذا العالم واستثمروا كل ما يتوفرون عليه، وهكذا تجردوا من كل شيء في مواجهة الموت، فضلوا الفاني عن السرمدي.
5 يونيو:
غريب حال الإنسان في هذا الزمن الرديء يعفو عنك ويدينك قلبك.
6 يونيو:
غامض مآل الإنسان في هذا الزمن، في البداية يكون بريئا، دون سوابق ويصير متهما دون أن يرغب في ذلك...هكذا نحيا من الولادة إلى الممات.
7 يونيو:
من السهل جدا أن يكون الإنسان طيبا، لكن من المحرج جدا أن يكون عادلا...ومن يريد معاينة هذه الحقيقة عليه ولوج السجن.
9 يونيو :
في السجن من الملاحظ أن كثيرا من الناس يساعدون الآخرين ويواسونهم على غير عاداتهم خارج الأسوار..مرة أخرى من السهل أن يكون الإنسان طيبا لكن من الصعب أن يكون عادلا منصفا، فالعدل في الوقت ذاته فكرة ومثل أعلى ودفء روحي نوراني.
10 يونيو:
إن الحاجة الوحيدة التي يملكها البؤساء ملكا خاصا لا منازع لهم فيها هي أجسادهم، إلا أنهم لا يستطيعون الاعتناء بها.
11 يونيو:
في السجن وراء القضبان خلف الأسوار العالية والأبواب الفولاذية الموصدة يكثر حسن الضيافة كل سجين يدعوك لتناول كوب شاي منعنع أو قهوة أو لمشاركته وجبة أكل..صدق من قال: الكرم عند الشعوب البدائية ( الباربار ) يعتبر خصلة، أما عند الشعوب المتحضرة فهو سلعة.
12 يونيو:
إن الإنسان الذي يعي أن لا أمل له يلفظه المستقبل لكن وراء القضبان خلف الأسوار العالية من الأحسن أن نقول إذا لم ينساق الإنسان وراء قدره بطواعية فإنه سيجذبه إليه كرها.
13 يونيو:
: إذا كان الغني يحلم بثروته ومشاكلها والفقير ببؤسه وفاقته والطموح بطموحاته، فالجريح لا يحلم لا بالدم، لهذا أغلب نزلاء السجن يحلمون بالانتقام.
14 يونيو:
هناك كلمات لا تتحمل الجمع لأنها فريدة مفردة، كالشرف والعدل.. وهذا ما يفتقده عالمنا الرديء في هذا الزمن الرديء.
15 يونيو:
ما هي الخصلة الحسنة ؟ هل هي الانسجام مع طبيعة الصفة الإنسانية وفطرته، أم الامتثال لقواعد من صنع البشر والعصر؟
لقد برهن التاريخ أنه كلما ابتعد البشر عن طبيعتهم الإنسانية وعن فطرتهم ازداد العالم رداءة.
16 يونيو:
جماعة من السجناء يتحدثون عن القانون ومدى تطبيقه على الكل وعن التجاوزات وعن اختلاف الأحكام وتباين العقوبات رغم تماثل الأفعال وتطابقها..تعذر الفهم واستعصى التفسير لأنه إذا كان القانون قديم قدم التاريخ فإنه وجد لكي يخرق، فهناك من هو وراء أو فوق القانون. في هذا العالم الرديء من يفعل الخير لا يمكنه العيش إلى في قبر من القبور وربما السجن هو إحدى هذه القبور.
17 يونيو:
إذا كان على الإنسان أن يقوم بأي شيء كأنه قادر على فعل كل شيء فإنه في هذا العالم الرديء والزمان الرديء عليه أن يمتنع عن فعل أي شيء كأنه عاجز على فعل كل شيء، بهذا المنظور أريد للمواطن أن يلعب دوره في المجتمع الرديء
18 يونيو:
قبل اليوم كان أحد النزلاء وافته المنية، فإذا كان مكتوب علي أن أموت في هذا العالم الرديء فأي يوم من الأيام هو أهل لألقى حتفي في هذا العالم الرديء. ففي هذا الزمان الرديء كل الأيام سواء لأن المرء خلف السوار العالية وراء القضبان، يحيى بلا ماض ولا مستقبل، لا يعيش إلا الحاضر القريب، اللحظة تلو اللحظة، فالساعة الآتية هي التي تهمه. فإذا استطاع الاقتصاد على المكوث في اللحظة الآنية سيتحرر على الأقل من الآلام الماضية والحسرة المرتقبة لم أعد أسمع إلا قلبي لأنه هو الأقرب إلى الروح وإلى عالمها.
نقش على جدران الزنازين مذكرات الاعتقال السياسي - الحلقة الأولى
توطئة
عندما علمت أن الكوميسير السابق، عميد الفريق الفستقي يشارك في اجتماعات خاصة بحقوق الإنسان أو في وفود رسمية ضمن تظاهرات بخصوصها, بلغ بي التقزز أعلى درجاته، وازداد تقززي عندما علمت أنه كان ينوي تأسيس هيأة تعنى بحقوق الإنسان. ومنذ ذلك الحين فكرت جديا في نشر شذرات من ذكريات محنة درب مولاي الشرف والاختطاف والاعتقال السياسي. لا أريد من وراء هذه الصفحات التشهير والمس بأي كان، وإنما غايتي توضيح بعض ما " كان" حتى لا يتكرر ثانية. إنها مجرد محاولة تذكر بعض الويلات لتحاشيها في ما يستقبل من الأيام. إن ما سأتحدث عنه هو جزء يسير مما حدث في معتقلات أجهزة الأمن قبل أن يفتضح أمرها سواء على المستوى الوطني أو الخارجي. وما سأذكره، أكيد أنه أقل هولا مما جرى في تازمامارت و " الكومبايكس" و " دار المقري " والفيلات السرية ومقر " الديستي " في الرباط وقلعة مكونة وغيرها، لكنني أريده شهادة من أحد مواقع تكريس الهول ببلادنا آنذاك: درب مولاي الشريف الذي كان فضاء الفرقة الوطنية للشرطة القضائية. قال أحد المفكرين إن الذي يسمح بالطغيان هم أفراد الشعب وفئاته، فإذا كان المواطنون على درجة من الوعي ومن الاقتناع لخدمة الصالح العام والسعي لخير البلاد، فلن يسمحوا بتاتا بأن يستبد بهم أحد مهما كان، لأن من يسكت على الاستبداد لابد وأن ينكوي بناره يوما ما و " الساكت عن الحق شيطان أخرس".
بداية البداية
قضيت أول ليلة في مخفر الشرطة بالخميسات في زنزانة ضيقة مظلمة ومبتلة وحاولت استحضار تعليمات كتيب: كيف تواجه القمع البوليسي؟" الذي كتبه عبد الرحمان نودا.
التهمة: المس بأمن الدولة.
اتهمت ضمن مجموعة من أبناء هذا الوطن بالمس بأمن الدولة الداخلي والانتماء إلى منظمة سرية غير مشروعة " إلى الأمام "، فماذا كان ذنبنا ؟ هل محاولة صنع مستقبل؟ هل الرغبة في تغيير واقع مر مزر ونكد بالنسبة لأغلب فئات الشعب ؟ هل عدم قبول الذل والظلم والإذلال والدوس على الكرامة ؟ إذا كان الأمر كذلك ، فأغلبية المغاربة متهمون بالمس بالأمن الداخلي مثلنا، وكان على جلادي درب مولاي الشريف فبركة محضر إدانة لكل واحد منهم.
" مازالت عبارات جلاد الخميسات عالقة بذاكرتي " الحفلة غادي تبدا...من الأحسن لي عندوا ما يقول خصوا يقولو وإلا غادي يرجع عندي باش نكرمو مزيان".
كان عبد الحميد أمين وعلي أفقير أول شخصين تعرفت عليهما في البداية . وبعد شهور من استقطابي إلى المنظمة كان اللقاء مع الشهيد عبد اللطيف زروال وأبراهام السرفاتي في أول ندوة وطنية حضرتها، وبعد ذلك استمرت علاقتي باللجنة الوطنية عبر إدريس بنزكري ( رئيس منتدى الحقيقة والإنصاف سابقا و الكاتب العام للمجلس الاستشاري لحقوق الإنسان حاليا) تارة وعباس المشتري تارة أخرى.وكل هؤلاء وغيرهم من الرعيل الأول للحركة الماركسية اللينينية المغربية أمثال الصافي وعبد الله زعزع وعبد اللطيف اللعبي، كانوا يشكلون العمود الفقري " لجيل التأسيس". أما فيما يخص مناضلي منظمة " 23 مارس " فكنت على علاقة وثيقة مع مصطفى أنفلوس وحسن السملالي والدغراجي وآخرين، وذلك في إطار التنسيق بين المنظمتين على صعيد منطقة الغرب( القنيطرة ) من أجل تدعيم أسس الوحدة والتخطيط للنضال الموحد في أوساط الشبيبة المدرسية والطلابية.
بدأت الاعتقالات الأولى في صفوف الحركة إذ تم إلقاء القبض على مجموعة من الرفاق من ضمنهم عبد اللطيف اللعبي وعبد الحميد أمين ( من تنظيم " أ" إلى الأمام ) وأحرزني وأسيدون وبلفريج( من تنظيم "ج" الذي سيحمل اسم " لنخدم الشعب".).
اختطاف عبد الحميد أمين .
تم اختطاف عبد الحميد أمين من مقر عمله بالمكتب الجهوي للاستثمار الفلاحي للغرب حيث كان يشغل منصب مهندس هيدروفلاحي، وزارني ذلك اليوم علي أفقير. كنت نائما، وكانت الساعة تقترب من الواحدة زوالا عندما رن جرس الباب..كان الطارق عليا. أخبرني أن عبد الحميد أمين اختطف من مكتبه، مثلث صورة عبد الحميد أمامي. إنه أول شخص تعرفت عليه في إطار " تنظيم "أ" آنذاك ( منظمة إلى الأمام )وهو الذي مهد لي الطريق للانضمام إليها. وأضاف علي أفقير أنه يبدو أن هناك اعتقالات في الرباط والدارالبيضاء ، وكان هو كذلك مستهدفا إلا أن عبد الحميد أخبره بالأمر ونصحه بالفرار على التو ومغادرة مكتبه، حيث كان هو كذلك مستخدما بنفس الإدارة .
وفعلا سنة 1973 كانت الحملة الأولى للاعتقالات التي طالت مناضلي الحركة الماركسية اللينينية وضمنها اعتقل الشاعر عبد اللطيف اللعبي كان آنذاك أستاذا بثانوية الليمون. كما ألفي القبض على سيون أسيدون ( رئيس جمعية ترانسبرنسي انترناسيونال سابقا) وأحرزني وبلفريج ( ابن مسشتار الملك آنذاك) وآخرين... وكان أبراهام السرفاتي مستهدفا كذلك إلا أنه استطاع الانفلات واضطر إلى العيش في السرية للاختفاء عن أنظار البوليس، وهذا ما كان وبعد مدة اعتقدت المصالح الأمنية أن السرفاتي استطاع مغادرة المغرب والسفر متسترا إلى الخارج.
بدأنا علي أفقير وأنا، نحلل وندقق في الأمور محاولين الاستنتاج والاستقراء والتقييم لبلورة معالم رؤية واضحة لاستمرار العمل في المنطقة رغم الاعتقالات، وهكذا تم الاتفاق على طرق الاتصال وسبل التواصل مع باقي الرفاق ومع اللجنة الوطنية ما دام عبد الحميد سيغيب لا محالة عن الأنظار مدة لا يعلمها إلا الله...وهذا ما كان، وغادر عي أفقير القنيطرة واختفى عن الأنظار حتى جاءني خبر اعتقاله هو كذلك.
أشرفت الساعة على الرابعة زوالا واستأذن علي أفقير ثم انصرف ولم أره إلا بعد سنوات في السجن المركزي بالقنيطرة بعدما فرضنا فرضا فك العزلة والحصار على مختلف مجموعات المعتقلين السياسيين هناك، حيث فطن أغلبهم بحي " أ" 1 وحي " أ" 2 وحي "ج".
غاب عني علي أفقير وعبد الحميد أمين واتصل بي إدريس بنزكري واستمر العمل والنضال وتوسيع الهيكلة التنظيمية بالمدينة والمنطقة والتفكير في أساليب نضالية من شأنها تقوية التنظيم في الوقت الذي بدأت فيه آليات الاختطاف والاعتقالات تدور بسرعة خارقة.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق